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                便的小女孩的臀部”。——巒克拯救的夢亦和出生的夢相關。在婦人的夢里,被拯救,尤其

                在天主教教義中,把生育孩子作為婚姻目的的認識,只是一個部分。它竭力想得出一種推斷,好認定不為生育子女的性交是一種罪惡,它決沒有深思遠慮地想到婚姻會因為不育而解體。無論一個男人多么強烈地希望得到孩子,如果湊巧他的妻子患有不育癥,按照基督教的倫理,他就絲毫沒有補救的辦法。事實只能是,婚姻的積極目的――也就是為了生育子女,只能發揮一種極其次要的作用,其主要目的,仍然和圣保羅一致,還是為了防止好淫的罪惡。防止好淫仍然是這一階段的中心思想,婚姻仍然基本上被當作一種代替好建的辦法,不過只比奸淫稍好一點罷了。

                為什么不叫張三去做呢?

                  附釋一:康德的主張是說,思維的范疇以自我為其本源,而普遍性與必然性皆出于自我。我們試觀察近在眼前的事物,則所得的盡是些雜多的東西,而范疇卻是些簡單的〔格式〕,這些雜多事實,皆可分別歸于其中。感性的事物是互相排斥,互相外在的。

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